启功论书绝句百首·三
大地将沉万国鱼，昭陵玉匣劫灰余。
先茔松柏俱零落，肠断羲之丧乱书。
【作者自注】
王羲之丧乱帖⑴。
帖首云：“丧乱之极，先墓再离荼毒。⑵”此首作时，当抗战⑶之际，神州沦陷，故有此语。离同罹。
唐摹王帖，本本源源，有根有据者，首推万岁通天帖⑷，其次则日本所传丧乱帖及孔侍中帖⑸。此时万岁通天帖硬黄⑹原卷尚未发现，故只论及此帖。
丧乱帖传入日本，远在唐代，当是留学僧，遣唐使所携归者。卷中有“延历敕定⑺”印记，可证其摹时必在公元八世纪以前。此帖与孔侍中帖在当时或属一卷，后为人所割分，以其摹法相类也。
丧乱帖笔法跌宕，气势雄奇。出入顿挫，锋棱⑻俱在，可以窥知当时所用笔毫之健。阁帖⑼传摹诸帖中，有与此帖体势相近者，而用笔觚棱⑽转折，则一概泯没⑾。昔人谓，不见唐摹，不足以言知书，信然⑿。
【译者附注】
⑴丧乱帖：《丧乱帖》为唐摹王羲之尺牍，行草书。硬黄响拓，双钩廓填，白麻纸墨迹。《丧乱帖》笔法精妙，结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品。收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆。
⑵丧乱之极，先墓再离荼毒：这是《丧乱帖》开头的一句话，意思是，时局动乱到了极点，祖先的陵墓第二次遭受摧残。离：同罹，遭受。荼毒：残害。
⑶抗战：指抗日战争。
⑷万岁通天帖：《万岁通天帖》又称唐摹《王羲之一门书翰》、《王氏宝章集》。启功在《唐摹〈万岁通天帖〉书后》认为：“世传王羲之的书迹有两类：一是木版或石刻的碑帖；一是唐代蜡纸钩摹的墨迹本。至于他直接手写的原迹，在北宋时只有几件，如米芾曾收的《王略帖》等，后来都亡佚不传，只剩石刻拓本。”“至于《万岁通天帖》不但没有误摹之笔，即原迹纸边破损处，也都钩出，这在《初月帖》中最为明显，如此忠实，更增加了我们对这个摹本的信赖之心。”
⑸孔侍中帖：《孔侍中帖》为唐代摹搨墨迹，是对东晋王羲之尺牍进行的双钩廓填而形成的勾摹本。行草书，3行，25字。《孔侍中帖》笔画体态丰腴雍容；“中和”之美，“多力丰筋”于此帖尽显。作品墨迹收藏于日本前田育德会。
⑹硬黄：古纸名。用以写经和临摹古帖。以黄檗和蜡涂染，质坚韧而莹澈透明，便于法帖墨迹之响拓双钩。又用以抄写佛经，以其色黄而利于久藏。唐宋时最为流行。
⑺延历敕定：延历，782年八月十九日至806年五月十八日，是日本的年号之一，指的是天应之后、大同之前。此时的天皇是跨越奈良时代和平安时代两个时代的桓武天皇。敕，音chì，皇帝的诏书、命令。敕定：依朝廷诏命而定。
⑻锋棱：笔画的锋芒、棱角。
⑼阁帖：《淳化阁帖》的简称，是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖。所谓法帖，就是将古代著名书法家的墨迹经双钩描摹后，刻在石板或木板上，再拓印装订成帖。《淳化阁帖》共10卷，收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，包括帝王、臣子和著名书法家等103人的420篇作品，被后世誉为中国法帖之冠和"丛帖始祖"。
⑽觚（ gū）棱：宫阙上转角处的瓦脊成方角棱瓣之形，此指笔画的棱角。
⑾泯没（mǐn mò）：消灭，消失。
⑿信然：确实如此。
【原诗题解】
据作者自注，此首作于抗战爆发，神州沦陷之时。诗作主要表达由丧乱贴内容所引发的对时世的感慨。
【原诗译释】
1.首句：神州大地即将沦陷，无数百姓化为鱼鳖。万国鱼：城池被淹，百姓化鱼。形容沦陷地百姓惨遭荼毒。《元遗山集》卷十二：“ 沧海横流万国鱼,茫茫神理竟何如?”
2.次句：兰亭序帖能在晋末战乱中留下来也是劫后余生。昭陵玉匣：指兰亭帖真迹。昭陵是唐太宗李世民的陵墓。玉匣：汉代帝王葬饰，此指兰亭帖真迹。据传，唐太宗死后，兰亭帖真迹随太宗葬入墓中。前二句既是写晋末战乱，也暗喻当时抗战形势。
3.三句：祖先陵墓又遭荼毒，墓地松柏零落俱尽。先茔：祖先陵墓。这句也是一语双关，既是写王羲之丧乱贴的内容，也寄托作者自身的感慨。
4.四句：王羲之的丧乱书读来令人肠断。肠断：形容极度悲痛。末句将王羲之的遭遇与作者自己的遭遇融为一体，产生强烈的感情共鸣。
附图：丧乱帖
